我以前有些贴子称毛泽东为平民帝王。并非贬义，相反是大大的赞美。但请注意，我在帝王前面加了个平民两字，而不是简单为称毛泽东为帝王。什么是平民帝王呢？不是平民的帝王，也不是出身平民的帝王，平民的帝王是封建皇帝，是世袭的、等级的、家天下、私有制的。而出身平民的帝王，比如刘邦朱元璋虽出身平民，但到最后还是成了平民的帝王。而毛泽东这个平民帝王，则是人民领袖的意思，不是把天下看作我自己的，而是以天下为家，全心全意彻彻底底地为人民服务，这样的平民帝王我喜欢，人民热爱。
人民领袖未必有霸气，但平民帝王却有舍我其谁的霸气，有霸气好不好呢？要分析，毛泽东也说不称霸嘛，可见霸气不能乱肯定。但众所周知的是毛泽东为人很谦逊，和蔼可亲，表面上并没有霸气。毛泽东只是骨子里有霸气，类似于傲气和傲骨的关系，无傲气而有傲骨。骨子里的霸气是一种与生俱来的气质，你想有还有不了呢。骨子里的霸气是一种自信，是一种气势上的高屋建瓴，是一种自然而然的存在，你不满？你不满有什么用？人家毛泽东作风并不霸道。况且，极端重要的一点是，毛泽东的霸气是有社会基础的。
此话怎讲？还是周星驰同志说的好“一个伟大的演员，其表演是由外而内，由内而外的”，毛泽东不是一般意义上的演员，毛泽东是世界历史舞台上一个坐标，一个灯塔，一个高峰，毛泽东的霸气是内在的气势，与狂妄无关，这是内。毛泽东的霸气又来自人民大众这个外部因素，毛泽东因人民的热烈拥戴而具备了藐视敌人的力量。毛泽东所处的时代是天翻地覆的时代，是由黑暗走向光明的时代，这个时代的特点，奴役、剥削、压迫、战争、动荡、解放、自由、复辟、人民民主专政等等，充满斗争，而斗争需要强大的力量。有力量才能消灭反动派，构造新的制度，实现人民的幸福生活。有力量才可以战略上藐视敌人，这就是霸气。
但霸气与霸气不同，毛泽东有霸气，但并不霸道。毛泽东的霸气体现在藐视蒋介石反动派方面，体现在对抗帝国主义和霸权主义方面，体现在颠覆改造腐朽的旧文化方面，体现在战天斗地大无畏地发展社会方面，而不是体现在对人民飞扬跋扈的方面。事实上，毛泽东对人民大众，哪怕是一个老农，也非常和气。毛泽东的霸气来自毛泽东自身，也来自毛泽东崇拜的人民力量。没有人民作后盾的霸气是虚弱的，而毛泽东的自信则来自对人民的信仰，毛泽东等老一代无产阶级革命家以生命为代价，为人民谋幸福，人民全心全意地支持毛泽东这个人民领袖。毛泽东因人民的力量而自信，这的确是一种霸气，但这种霸气是有益的。
毛泽东的霸气与土匪歹徒、恶少地主、国民党军官、资产阶级大老板、巴顿麦克阿瑟的霸气是完全不同的。那些霸气因缺乏人民支持而空洞。毛泽东的霸气与秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗的霸气也不相同。诚然，这些帝王的确是历史上的伟大人物，在当时的历史条件下建立了不朽的功勋。但是，这些帝王仍然是枭雄类的，而不是人民英雄和人民领袖一类的。古代帝王的霸气在于组织起了一个行之有效的金字塔一样的等级体系，而毛泽东则打破了这个体系，毛泽东直接以人民为力量基础，摧毁了剥削阶级和压迫阶级，埋葬了大臣官僚、地主阶级、王公贵族，建立了一个人民当家作主的社会制度。没有力量以及霸气行吗？不行。
现在有些无聊文人指责毛泽东的君王气，从封建的角度攻击毛泽东，这是徒劳的，也是浅薄的，毛泽东有没有霸气不是判断毛泽东本质的关键，问题的关键在于毛泽东是不是人民利益的代言人，是不是不屈不挠埋葬旧制度的革命家，是不是一个救苦救难的救世主，是不是一个扭转中华民族颓势的历史巨人，是不是一个自始至终信仰人民为人民服务的人民领袖。如果是，那么即便毛泽东有霸气和帝王气，这种气也是正义的、合理的、值得赞美和感叹的。决战说的好，对王八蛋们没有一点霸气怎么行呢？没有霸气怎么摧枯拉朽无往而不胜呢？但是，毛泽东的霸气不是针对人民的，有这么一点就足够了。
现在有人通过毛泽东诗词来分析毛泽东的君王心理，切入点很新，而似有似无的结论，暗含着曲解。好吧，决战也来分析分析毛泽东诗词的君王气，看看有什么不同结论。“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”，这首诗的确有霸气，但青蛙对小虫，的确需要霸气，只有这样才是青蛙嘛。现在的老鼠已经敢耍弄老猫了，老鼠唧唧歪歪，老猫视若无睹，没有了泰山压顶的气势，这不是堕落吗？又如“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”，的确有君王气势，但长缨和苍龙各指什么？一个是人民大众，一个是最高政权，掌握政权为人民服务，好的很，这种霸气有什么不妥？再如“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，的确有君王气，但又怎么样呢？李白杜甫上天入地的诗词也不少，诗人嘛，就是要大胆想象，冲破定势约束。
天公比为帝王可以，比为自然界也可以。比为帝王可以理解成平民帝王战胜封建帝王，理解成自然界，可以理解成人民改造自然征服自然的气势、努力和决心。凭什么理解成封建帝王作威作福的心理呢？纵观毛泽东的一生，始终以人民利益为最高利益。这是客观事实，但有些小文人，非从个人私利的角度分析不可。正所谓仁者见仁，智者见智，小人之心度君子之腹。“雄鸡一唱天下白，万方乐奏有于阗”，本是客观描述中国的解放史，但在小人的眼里变成了“只有我的雄鸡一唱，天下才可大白”，“才可”二字从哪里来？从小人的阴暗心理中来。小人又云“不管是大我还是小我，都没有少过舍我其谁的气概”，这就怪了，舍我其谁也是过错吗？
在小人看来“舍我其谁”这种态度是一种君王意识，是负面的，小人为什么这么解呢？大概他们以为“舍我其谁”就是“霸占领袖位置”意思，是一种自私的选择。但，事实上呢？“舍我其谁”可有完全不同的意思，“我不下地狱，谁下地狱”也是舍我其谁，杀敌立功一马当先也是舍我其谁，怎么地？不可以吗？舍我其谁完全可以是一种大无畏，完全可以是一种承担大任的勇气。尤其在民族危亡的情况下，“舍我其谁”是一种牺牲精神，你Y看不见这种付出，却执著于私人占有心理，不是本末倒置吗？归根到底还是为了丑化。当然，小人们也可以说“既然有两种解释，那么我这种解释也是一说，可以并行存在”。
真的如此吗？真的可以任意解释吗？否！“诗以言志”，而志的印证在客观世界中，理解毛泽东的诗词，要结合毛泽东一生的社会实践来看。脱离实践，脱离社会客观，在诗词体系内胡解根本得不出正确结论。好话说尽坏事做绝的人也不少，你能单从好话理解一个人吗？唯物主义不同于唯心主义的地方在于客观世界的介入。如果诗词由于简练存在两可的解释，就要通过客观世界来去伪存真，而客观事实表明，毛泽东是中国人民的伟大领袖，与那些高高在上作威作福的君王是完全不同的，与那些虽然伟大，但仍然家天下，仍然构造了等级制的唐宗宋祖们也不同，毛泽东是人民领袖，“毛主席万岁”是以“人民万岁”为前提的，这才是理解毛泽东诗词君王气的关键，相反那些从诗词到心理的解析方式是唯心主义的，是出于小人之心的曲解和诋毁，是彻底错误的。