其实，改历的为难处在于情感的难于舍弃，下面的观点各有偏激之处，请朋友们注意分辨。
强烈要求修改历法的观点[太原科技大学——曾一平]
旗帜鲜明地改革公历，改掉四不清的坏“洋历”，热闹热闹真热闹，你刚唱罢我登场。
虽然重复多遍的话没有必要再说，但辩论总不能没有甲方只有乙方，冷场总是不好的。我就再来凑个热闹。
先从乙方的标题说起。“旗帜鲜明地反对改历，维护中国传统历法 ”标题的第一句话就不明确。你的旗帜并不鲜明。毛主席说，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。你连反对的对象都没有弄清楚，能算是旗帜鲜明吗？我替你回答这个问题可以不可以？从你的第二句话，我猜想你反对的是“改中国传统历法”或者说“改夏历”。这是我猜想的，不是你明说的。我这样猜，有逻辑根据。历法按性质分，大体有三类，那就是阳历、阴历、阴阳历。若是别人改阳历，与你要维护的对象无关，你不必去反对，除非你是见改必反者。若是别人要改阴历，比如要改回历，你也不必反对得那么坚决，毕竟别人还没有连阴阳历一块改嘛！您现在既然是“旗帜鲜明地反对”，那是认清了，反定了，所以你必定是认定别人要改的是中国传统历法了。猜对了没有？不对你回帖纠正。
你正文一开始就开宗名义说：“改历之说甚嚣尘上 ——改历是乱我中华、断我中华慧命的釜底抽薪之计”。这里“改历”还是没有点明改什么历。姑且仍按对标题的猜想吧！我想问一问，既然甚嚣尘上，那应该是到处皆是了。请你举几个要改“中国传统历法”的例子出来好吗？他们要怎样改法？我也想考虑一下他们改得是否有道理？如果我认为改得没有道理，我跟你一块来坚决反对，好不好？如果你举不出来，那岂不是瞎起哄，乱人心吗？
另外，对“改革”与“创新”两个概念也需要明确一下。比如排球比赛，五六十年前是九人排球，后来改成六人排球了。中间有过几年过渡期，两种排球并行。后来体育界权威领导决定国际比赛统一用六人制，这样九人排球就被淘汰了。你说六人排球算排球的改革呢？还是创新？再往后，出现了沙滩排球，现在它并没有代替六人排球，而是两种并存，这算改革还是创新？
我提出这个问题当然是有所指的。纯阴历阴历出现在阴阳合历之前，这恐怕是合理的和公认的。那么，从纯阴历到阴阳合历出现，这是改革还是创新？阴阳合历出现后，正月几经改变，每次改变又算改革还是创新？改革如果不被维护派容许，那创新是不是被容许？为什么？如果出现一个新的同时必须废止一个旧的，这样的改革类似于革命，维护派不能容许。那么如果新的不排斥旧的存在，两个同时存在，容不容许？这是不是乙方说的“釜底抽薪”，不被容许？
我提出这些问题是任何竞赛的竞赛规则问题。只有在公平的竞赛规则下才有公平的竞赛。我们把历法比做竞赛可不可以？如果你说历法属于文化，文化牵涉民族国家，民族国家是政治问题，政治就牵涉权力和强制，所以不是简单的竞赛。那咱们的辩论到此为止。你同意吗？我想要想继续作逻辑探讨，就不要联系这么远，就到公平竞赛为止。你如不同意，以下我说的统统作废。
现在回到正题。我想你肯定找不到要改“中国传统历法”的例子，也找不到要废止中国传统历法的例子。即使能找到几个，那也是极个别的改历者，不能用以概括所有改历者。但是对中国传统历法的优劣和功过认识，在改历者中间确是有分歧的。这是学术观点的争论。任何认识都是容许的。不应该把认为夏历有较多缺点的改历者贬为无知，认识和对对象的评价属于学术观点。你认为别人无知，别人如何认为你？你想过吗？
目前中国的用历现实是：公历是国家法定历，法定历是说国家行政，经济，文化的主要活动用公历的年月日框架来指称日期。同时容许在民俗上使用中国传统的阴阳合历“夏历”。
把阳历和阴历来作对比，比哪个标尺好，那没有什么意义。不是吗？阴历笑阳历月相表现不如我阴历，阳历笑阴历季节表现不如我阳历。这不是同公鸡笑母鸡不会打鸣，母鸡笑公鸡不会下蛋一样的可笑吗？各有各的长处，各有各的用处，谁也离不开谁，谁也消灭不了谁。只能大家分工合作。分一个主次倒是必要的。两种阳历会竞争，最终优胜劣汰。两种阴历也会竞争（包括阴阳合历），也可能优胜劣汰，也可能长期并存。阳历和阴历也要竞争，但不会优胜劣汰，只能优正劣副。这是我对历法前景的予测。
有一点，我想所有改历者的观点是相同的，就是中国不可能再以“中国的传统夏历”代替公历作为法定历。其理由也是有共同认识的，这就是：太阳比月亮对人类更重要，季节比月相更重要。所以阳历比阴历更重要。夏历虽是阴阳历，有阳历因素。它把阴历和阳历配合调和得很好，但再好它也是以朔望月计日期，以相差一个月来计年，仍然属于阴历类型。日期按阳历计比较有利于人类的生活，所以应是第一选择。我这里说的阳历并不单指公历，甚至想把公历排除在外，因为它有很严重的缺点。
今天的公历是一个缺点大于优点的阳历，不能胜任民用法定历的功能，它的四大缺点是：年不正，季不清，月不齐，和节不明。（详见笔者的其它帖文）。因此公历需要改革。所以今天世界和中国历法改革研究者的主要目标和任务是改革公历。对中国的历法改革者来说，公历实际是“西历”，它脱离了中国传统历法的精华24节气，所以力争今后的世界走进中国科学的24节气的轨道，是中华儿女的光荣任务。
改革公历与我国当前的历法现实中的夏历几乎毫不相干。不影响夏历的任何内容。夏历年还是夏历年。夏历的年月日还是夏历的年月日。夏历上的24节气还是24节气。夏历的闰月还是闰月。谁也没有去动它，也不可能动它。一些人在声嘶力竭的喊的“狼来了”，“狼要把中华文化吃掉了”，无非是借一些历法改革学者提出的“春节”改到“立春日”的建议，来兴风作浪。这件事必须说一说。
首先说的是节日与历法有关系，但并不是所有节日都属于历法。比如，年节属于历法，因为历法定了，这个历法的元旦就定了，不可能再是另一天了。除夕如果也认为是节日，那它也属于由历法决定的节日。其它如元宵节、清明节、中秋节、端午节等等，都是由历法决定的节日。但有的节日却不是由历法本身决定的。由历法本身决定的节日，不需要国家或权力机构作决定公布实行。（决定公布放假日数不等于决定节日）。不是历法决定的节日或者长期历史形成约定成俗的，或者是需要国家或权力机构决定并公布实行的。春节就是一个这样的节日。1913年袁世凯当大总统时决定并公布以夏历正月初一为春节（同时建议者还建议了夏节、秋节、冬节未被采纳）。这可由历史档案证明。这个事实说明：若前此有称夏历正月初一为春节的传统，不需政府再作此决定并公布。故可反证此前无此传统。以包容众多传统风俗的小说“红楼梦”中描写贾府过年的情节描述中只有“过年”“年下”等用语，未见一处“春节”字样。这证明清代没有称“过年”为“春节”的传统。这是正反两面证明夏历正月初一为春节说法不真的证据。主张夏历元旦为春节的人举出的古代文献，都只描述了古代过元旦的一些风俗仪式，从未找到一处“春节”用词。
主张传统春节在立春日的人，举出了一处古文献中说到“冬无宿雪，春节未雨”。反对者认为这里“春节”一词不能解释为“立春日”而应解释为春季。笔者认为这种解释有理，故不能作为传统春节在立春日的证据。
正反两方的辩论不能作出传统春节是元旦还是立春日的判断，因此这仍是一个待考的悬案。暂时只能认为没有确定的把“春节”作为一个确定“节日”的传统。这个论点是笔者最近才认识到的，前此，笔者也曾相信“春节”在立春日是几千年来的传统，近才觉察证据不足。但“春节”作为一个确定节日是从1914年开始的。这是目前所能作出的唯一实事求是的结论。
既然“春节”是一个人定的节日，不是历法本身决定的节日。因此它可以在1913年决定定在夏历元旦，也可考虑改定在另一天，比如改定在立春日。这里就不是几千年传统的问题，而只是九十二年传统的问题。九十二年传统也不能算很短。现在应该考虑这个因素。但主要考虑的应该是现在改春节到“立春日”的利弊大小问题。双方的争论应该从传统之争转到利弊之争。
但是，春节改立春日的利弊之争毕竟是个节日之争，不是历法改革不改革之争。公历改革者选立春日作阳历新方案的年首，也决不是要争把新年首命名为春节。还是我的基本观点，春节不过是个节日，任何历法上可以选定某日为春节，也可不选定某日为春节，春节不是历法必有的节日，因此应与历法改革脱钩。反对春节改立春日者大可不必借此来反对公历改革，除非你真的是反对公历改革。不知我这个建议是否能为争论双方所理解并接受。如果能接受，原来争论的两个阵营可能都要分化，重新组合。两个问题各是各的是与非。各是各的利与弊。中国传统历法的危机与维护问题也不在这个问题上，起码不是那么尖锐了。春节也许能得到妥善的解决，也许中华儿女能为世界公历改革作出应有的贡献。
历法与迷信的关系，也应该分开。历法本身没有迷信或不迷信之分。迷信是外来的依附物。迷信可以依附于阴历，也可以依附于阳历。今天中国的土迷信重新猖獗，是不能不看到的现实。但同时也不能不看到洋迷信的泛滥也到了空前的程度。在以科技自豪的网络上，在新闻媒体上
星座也是十分红火的栏目。迷信会发展到邪教地步，这就进入筝领域，本文不予涉及。但无论什么迷信都不是历法本身的问题，不应把反迷信同反历法混在一起。没有人说某个历法上依附有迷信，就是该历法是迷信，甚至该历法是邪教。这是有意无意的谎言。设计新历法应尽量避免迷信附着的可能，但迷信的渗透能力很强，也防不胜防。只能提醒人人应当注意，以免上当受骗。
不论进行任何讨论，说理是唯一正确的方法，贬人和谩骂只是无理的表现。
反对修改历法的观点[by francisfeng6000]:
岁末年初，修改历法的呼吁甚嚣尘上。各大网站的论坛里充斥着废除传统历法的帖子。据称，有专家"十余年来如一日" （http://bbs.people.com.cn/bbs/ReadFile?whichfile=26715&typeid=43），四处奔跑，为的就是修改我们的传统历法。许多网友，其中不乏传统文化的爱好者，站在各自对传统文化理解的立场上，纷纷发表文章阐述自己对修改历法的看法。几方论战错综复杂，你方唱罢我等场，好不热闹。
纵观持改历之说者的观点，不外乎有两条理由。第一，春节应该安排在一个相对固定的日期上（http://bbs.people.com.cn/bbs/ReadFile?whichfile=26715&typeid=43），言外之意是目前的春节安排"与民不便"。第二，既然一个回归年的周期是365天又5小时48分46秒，而中国传统历法有时384天、有时354天，显然不"科学"。因此，把目前这部不合身的传统历法加以修改是"言之有理"的。
很可惜，这两条理由似是而非，实在经不起推敲。
第一，我们目前正在使用的这部传统历法（姑且称之谓夏历吧），与其相应的"春节"那个日子原本就是固定的，并不需要另外再找一个所谓"固定"的日子。骑牛觅牛，不是智者所行之事。有人对此很有意见，认为本人在睁眼说瞎话，因为，举例来说，2005年的春节是2月9日，而2004年的春节则是1月22日，明摆着日子不同嘛。稍安勿躁，且等我给诸位道来。夏历的春节其实就是每年的大年初一！难道还不固定吗？
为了说明白为什么春节有时在"公历"的1月份、而有时在2月份，需要简单介绍一些背景材料。从孙中山先生创建民国后至今，中国同时也使用西方的格利高里历。这部历法被统称为"公历"，但其实只能称之谓西历。事实上，世界各地、各民族几乎都有自己的历法。现在基本通行全球的"公历"实际上只是天主教教会颁布的一部地方性历法而已，跟穆斯林使用的伊斯兰历、中国藏民族使用的藏历、中国彝族使用的彝历基本差不多。至于西历为何通行全球，一言以蔽之，那是仗着当年西方殖民主义者的余威罢了。
显然，中国的传统历法与西历并不属于一套体系。于是，就出现了参照系的问题。现代的人们，包括一些所谓的专家，也在这里被蒙骗了。一位持改历立场的人认为，西历"各年的天数最多是一天之差，而中国传统历法同一天有时竟达30天之差（http://bbs.people.com.cn/bbs/ReadFile?whichfile=25875&typeid=43）。"实际上，该作者无意识中以西历作为坐标来考察中国传统纪年的夏历。使用不同的坐标或参考系得出的结论极有可能不一致，这个道理不用多做解释。实际上，在中国传统历法中，不论是13个月384天的年份还是12个月354天的年份，夏至这一天一定是太阳直射北回归线的那一天。而春节那一天则安排在了正月初一。
第二，一些人在网上十分得意地发文称，"季节的变化周期（即一个回归年的时间）是365天又5小时48分46秒，这是客观存在的自然现象。"其浅薄心态跃然而出。不仅是现代的天文学，就是中国古代的历法家也早就精确地测算过太阳运行的周期。彼动不动就祭着这几个数字吓唬人，卖弄一下其少得可怜的历法常识，仿佛惟有他懂得科学、掌握真理，似乎别人都是白痴、需要他们来进行科普教育。扯远了，言归正传。问题的实质是，这几个数字能够说明什么呢？难道历法仅仅与太阳运行周期有关吗？即使有很大的关联，那也不是365天或者是366天啊！我就奇怪，这些人为什么不把阳光放长远一点呢？而且，夏历明明已经考虑到了太阳的运行周期是以上几个数字，何必需要画蛇添足？
诸位看官，大家其实都知道，我们传统历法夏历的春分是太阳黄经为0°的那一天；夏至是太阳黄经为90°的那一天，亦即太阳直射北回归线的那一天；秋分是太阳黄经180°；而冬至则是太阳黄经270°，亦即太阳直射南回归线的那一天。
再说，那些持改历者观点的人士，抱着一个太阳回归年不放松，岂知我们祖先的超前智慧他们连做梦都想不到。实际上，我们实在应该理直气壮地为我们拥有如此智慧的祖先感到十二分的自豪。这部历法是我们的祖先留给我们子孙后代的一部瑰宝，其价值超出了想像，其中蕴含了许多不传之密。
我们的祖先不仅懂得节气，而且还懂得中气；我们的祖先不仅测算出了太阳回归年的周期，而且，还测算出了太阴年、恒星年、食年的周期；我们的祖先不仅懂得历法与太阳有极大的关系，而且与月亮有着密不可分的干系；我们的祖先不仅懂得历法与太阳和月亮有关，而且懂得也与地球自身有关；我们的祖先不仅懂得历法与天文学有关，而且懂得历法与数学、农学、水文水力学、生命科学、养生之道有莫大的关系......
可以负责任地断言，这样一部历法的价值肯定大于西历。看似历法所规定的每个月的日子要么30天、要么29天，不像西历那样有着十分简单、明显的变化特征，但夏历内含着极其精巧的规律同样是不容抹杀的。几千年来，月亮的圆缺规律与历法所描述的状况毫厘不爽！
有了这样一部传统历法，我们的农民知道何时播种、何时收割，而不会错过下种季节和收获之期；有了这样一部历法，我们的渔民知道何时可以出海，而不必在除一、十五或者初八、廿三之间犹豫；有了这样一部历法，我们就可以清楚地知道何时是一阳来复之时，而不会对人体气脉之运行规律有断档之惑......
当然，我等书生游戏文章，纯属无奈。其中子午寅卯还是留待"专家"去穷经皓首或者添洋人的屁股吧